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  • 从长寿经的真伪谈起从长寿经的真伪谈起

    恶感，内心深处总觉得对不住亲生的骨肉而引起的。”印顺法师的这些观点与佛理是不符的。果报的方式有现报、生报、后报三种，胎儿夭死虽依胎儿业力而决定转生六道，但杀胎者及胎儿之间业力的牵引终究会使二者相遇，无非时间长短而已（除非一方修道解脱），《大宝积经》中佛说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，如果胎儿转生鬼道中，常有报通，对事情来源去脉自可知晓，其无明未断，贪嗔未除，何来“不会引起...

    不详

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  • 平常人法语集

    圆觉经曰：“善男子！无上法王，有陀罗尼门，名为圆觉。流出一切真如、菩提、涅槃及波罗密，教授菩萨。” 　　115、贪、憎、痴、病、老、死、愁、悲、苦、忧、恼等十一种燃烧，都是现作现报的心业，丝毫不爽，而且...真理。若以宗教来看待佛教，易入迷信。　　5、圣人是觉悟“道”，并非发明“道”，觉知“道”本无言、无示，而常现于万物、万法中，真常不异，亘古如如，圣人为教导众生认识“道”而说法，为使法留传万年而设教相，...

    吴耀宗

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  • 澈见本心（3）

    确认生死轮回是幻，根本不存在，那当然是最好不过了。 　　贪、憎、痴、病、老、死、愁、悲、苦、忧、恼等十一种燃烧，都是现作现报的心业，而且丝毫不爽，不管皇帝或是乞丐，不管大善人或大恶人，这些心业都是现世...心体清净，了然常明。 　　心体周遍无边，而无实体； 　　心体包一切法界，而不壅塞； 　　虽经常劫轮回，而不曾失；　　虽证菩提入佛地，而未曾有得； 　　虽处娑婆住五浊，而无染净； 　　虽具形质现老死，而...

    吴耀宗

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  • 宁波七塔寺桂仑老法师略传（2）

    我不淫人妇，谁敢戏我妻”。有人自认为做了坏事人不知鬼不觉，　　然而上苍是有眼的，终究会早晚暴露的，做了坏事必然会受到惩罚，受到报应，天理不容，“皇天不可欺”。对做坏事者言，不仅马上会得到现报，而且还会...，到达解脱　　的境界，就是得到了大自在。佛教认为，境由心造，众生的业皆由心起，因心所做，因心所报，因果关系始终存在，丝毫不爽。因此，心存正念，就是生起正信的基　　础。信仰观音菩萨无论是对己自利或是对他...

    不详

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  • 试论六朝隋唐的应验类小说

    农夫之播植， 随所植而收之。此盖物之常理，固无所可疑也。释氏说教，无非因果，因即是作，果即是报。无一法而非因，无一因而不报。然其说报，亦有三种：一者现报，于此身中作善恶业，即于此身而受报者，皆名现报；...宁稼雨．中国文言小说总目提要［M］．济南：齐鲁书社，1996．　　［13］方诗铭．冥报记广异记［M］．北京：中华书局，1992．　　［14］黄永武．敦煌宝藏［M］．台北：新文丰出版公司，1988．　　［...

    夏广兴

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  • 觉悟心中的佛性

    混同不分，而造成天大的误会。既然「识」是报应的主体，而非有个「人我」受报。与发明「三报论──现报、生报、后报」的慧远同时期的罗什弟子道生便发展了「佛无净土说」，而僧肇亦有此说。两大师均于注《维摩诘经》...智慧的）、空性所学如盲，前五度无效。究论本元，佛与众生本无差别，众生为求佛法，「但除诸妄，一心禅寂，妄想既净，真性现前。」所谓“禅定”者，先要识得“自性众生”，然后心无动扰，湛然纯净，外无所入，内无所...

    不详

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  • 人间佛教的蓝图(下)

    的恶因今已缘熟，须先受苦报；而今生虽然行善做好事，但是因为善因薄弱，善缘未熟，所以须等待来生后世再受善报。恶人做恶，反得好报的道理亦然。 　　再者，因果报应在时间上有现报、生报、后报等“三时报”之分的...、现在、未来的三世因缘。《涅槃经》中就郑重指出：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。”因此，一个人可以不怕鬼神，不怕生死，但是不能不怕业报，不能不畏因果。 　　因果是由万法...

    星云法师

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  • 佛教《三字经》略解之佛法概论篇

    说可以不受报应，恶业注销了呢？佛教强调，一切所作，皆成业力，聚为种子，若遇外缘，便随缘现报，此是无可回避、逃脱的事。任何忏悔都不能改变已作之事的性质，不能消除已生之业力。 　　那末，忏悔的意义仅在于...杀晁错以谢七王。晁错死后，世世想报此仇，但袁盎十世为高僧，无法报仇。后悟达因得到帝王优渥，而生骄慢虚荣之念，一时清净功德之心削弱。晁错怨气得便侵袭，遂附在悟达膝盖上，使其生出人面疮，痛苦不堪。 　　...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 心念与命运摘录

    　後来，富翁的儿子吐出数斗黑水，变得非常聪明，年轻时便荣登甲榜。（《杀生放生现报录》、《历史感应统纪》第三卷第十八页） 　　随时随地，有善可为　　宋徽宗大观年间（西元一一○七年至一一一○年），有一位...成仇，我们可以不引以为监吗？（《德育古监》第二十三页） 　　道德衰败，众福消减　　唯有德的人，才能有福。当人类的平均寿命减少後，一切都随之减少。当道德日趋堕落时，人类的福报也逐渐减损了。 　　简单...

    不详

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  • 成实宗史略

    中阴”。成实论则主张没有中阴，人之死生，则随业因缘而定，论曰：　　复次佛说三种业，现报、生报、及后报业，下说有中阴　　报业。　　以业力能至，何用分别说中阴耶?　　又心无所至，以业因缘故，从此间灭，于...

    刘果宗

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